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4)上海沿浦 (长盛基金参与公司特定对象调研&电话会议&券商策略会&路演活动)
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5)宏达股份 (长盛基金参与公司特定对象调研&电话会议)
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6)完美世界 (长盛基金参与公司线上&线下会议)
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长盛基金成立于1999年，截至目前，资产管理规模(全部公募基金)961.37亿元，排名63/207；资产管理规模(非货币公募基金)622.19亿元，排名62/207；管理公募基金数135只，排名51/207；旗下公募基金经理22人，排名63/207。旗下最近一年表现最佳的公募基金产品为长盛中证申万一带一路分级B，最新单位净值为1.8，近一年增长40.96%。旗下最新募集公募基金产品为长盛中债0-3年政金债指数A，类型为指数型-固收，集中认购期2024年10月21日至2024年12月31日。
1)海天瑞声 (银华基金参与公司电话会议)
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2)松霖科技 (银华基金参与公司特定对象调研&现场参观)
个股亮点：松霖转债(113651)于2022-08-17上市；公司位于福建省厦门市海沧区阳光西路298号，主营花洒、淋浴系统、龙头、软管、升降杆及零配件等卫浴配件产品的研发、生产和销售；公司打造智能卫浴空间、智能厨房空间等智能家居体系
3)节能风电 (银华基金参与公司特定对象调研&华泰证券策略会)
个股亮点：集风电项目开发、建设及运营为一体的专业化程度最高的风力发电公司之一；节能转债(113051)于2021-07-22上市
4)漫步者 (银华基金参与公司特定对象调研)
个股亮点：中国多媒体音箱品牌领军企业,公司主营业务包含电声器件；公司已发布多款无线蓝牙耳机；公司致力于加强与用户的连接，通过各大社交媒体平台及漫步者自有"Edifier Connect"APP的线上社区运营，加强与消费者的互动
5)澜起科技 (银华基金管理有限公司参与公司特定对象调研&券商策略会&电话会议)
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7)五洲交通 (银华基金参与公司业绩说明会)
个股亮点：公司全资子公司广西五洲金桥农产品有限公司涉及冷链物流业务。
银华基金成立于2001年，截至目前，资产管理规模(全部公募基金)5077.41亿元，排名23/207；资产管理规模(非货币公募基金)2221.92亿元，排名23/207；管理公募基金数331只，排名19/207；旗下公募基金经理65人，排名14/207。旗下最近一年表现最佳的公募基金产品为银华添泽定开债，最新单位净值为1.81，近一年增长62.28%。旗下最新募集公募基金产品为银华中证高股息策略ETF发起式联接A，类型为指数型-股票，集中认购期2024年11月11日至2024年11月29日。
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平顺县
隶属山西省长治市
位于山西省东南部
长治市东部
浊漳河是漳河的正源
自上游流经黎城、潞城来到平顺
随后向东流入河北省境内
在浊漳河不到五十公里的河谷两岸
汇聚了八座国保古建筑
密度在全国都能排在前列
这些建筑包括了
三座五代建筑和三座宋代建筑
这时期的古建筑
在全国范围内都是凤毛麟角
却在浊漳河谷两岸竟有如此之多的遗存
十分罕见
本期小编便带你“一网打尽”
天台庵
天台庵
位于平顺县王曲村口的高地上
是浊漳河谷八座国保古建筑中
最靠上游的一座
如果把浊漳河谷串联的数座古建筑
看作一首奏鸣曲
那么天台庵绝对是起首不小的高潮
走进院内
映入眼帘的就是正殿弥陀殿
这座中国古代建筑史上
具有显赫地位的木构建筑
是天台庵现今仅存的一座殿宇
面阔三间，进深四椽
单檐歇山顶
修建在不到一米高的石台基上
天台庵的身世曾经扑朔迷离
在各种地方志中
都没有关于天台庵的记载
甚至连“天台庵”这个名字
也只是口口相传下来的
因为早年缺乏文字纪年证据
只能通过建筑结构断代
自1956年进行
第一次全国文物普查后
很长一段时间里
天台庵都被认为是
中国仅存的四座完整唐构之一
也顺利入选了入第三批国保
直到2014年落架大修
人们在脊槫上发现了
“长兴四年九月二日地驾”
又在飞椽上发现了
“大唐天成四年建创立”等题记
这里的“大唐”
并非我们常说的大唐
而是五代时期李存勖建立的后唐
“长兴”与“天成”
都是五代后唐的年号
最终确定天台庵并非唐代建筑
大殿真正的建造年代是
后唐天成四年（929）
之后金代、明代、清代皆有维修
从此
中国现存的唐代建筑就只剩下
山西五台南禅寺、佛光寺
芮城广仁王庙这三座了
也有说法会把河北正定开元寺钟楼
下半部分算进去
也就是“三座半唐构”
尽管天台庵从唐代建筑中被“除名”
但它依旧不失唐构的风范
事实上
天台庵弥陀殿虽为五代建筑
但它的建造时间距离唐朝灭亡
只有短短的二十余年
工匠还是延续了唐代的营造技法
天台庵殿宇造型朴素而小巧
门窗全都是木构，没有任何装饰
四根支撑檐角的擎檐柱是
后世维修时所加
抬头往上看，屋顶飞檐翘起远远探出
宛如飞鸟张开的双翼
完美地诠释了
“如鸟斯革 如翚斯飞”的气势
在正殿明间檐下
至今依然保留了1973年
平顺县革命委员会认定其为
唐代建筑的保护牌
可见哪怕是在特殊年代
天台庵也受到了非一般的重视与保护
走进殿内，里面空空如也
正殿的梁架经过后世多次修缮
细节变动比较大
但主体未被改变
顺便说一句
正殿原本是仅有檐柱没有内柱的
如今在殿里看到的六根柱子
都是后人添加上去的
在院中，我们还能找到一通古碑
然而在雨打风吹的磨蚀下
已经看不清碑文字迹了
仔细观察
你会发现碑首和两侧均刻有佛像
颇有唐风遗韵
【天台庵】
地址：长治市平顺县王曲村
门票：全票10元
原起寺
浊漳河谷的第二站
是新安村的原起寺
寺院座落在村东山顶的高台处
新安村位于浊漳河西岸
原起寺创建于唐天宝六年（747）
传说是唐玄宗李隆基听闻
浊漳河畔山地脉主贵
日后必出贵人
不是皇后便是皇妃
他生怕大唐江山在此
陷入类似“武韦之乱”的局势
便传旨修建了这座原起寺
以镇住山主脉
因为山顶面积狭窄
所以寺院的规模并不大
现存一座唐代经幢
一座是宋代或五代尚有争议的大雄宝殿
此外还有一座
宋元佑二年（1087）建造的大圣宝塔
其余皆为明、清建筑
是第五批国保
穿过一道狭小的木门
拾级而上走进院内
寺院中轴线上的第一个建筑
是一座八角石经幢
上刻陀罗尼经文
这座经幢雕造于唐天宝六年（747）
是寺院里最古老的一件遗存
经幢的后方是建于明代的香亭
这座建筑的功能相当于献殿
香亭西侧立着三通石碑
靠北边一通是半截残缺的造像碑
其中一面浮雕一佛二弟子
另一面是排列规整的小佛像
从风格推断
这是一块北魏时期的造像碑
为何立于原起寺内，却不得而知
再看中间的一通
这通碑刻的顶部为蟠龙纹
中部开龛为一佛二弟子二菩萨
下部被磨去了碑文
重新刻上了
当地文化局和生产合作社的文字
也算是一种历史的记录
香亭后边的大雄宝殿
座落在半米多高的石砌台基上
屋顶出檐深远而平缓
梁架结构和布局跟
天台庵弥陀殿有相似之处
关于这座大雄宝殿的断代
一直存在争议
虽然当地文物部门将其以
宋代建筑申报成为国保单位
但也有学者根据它与
天台庵弥陀殿有许多相似之处
认为这是一座五代建筑
目前在国内对五代建筑的统计中
原起寺大雄宝殿有时也会被计算在内
顺便说一句
对于五代十国这一时期的木构建筑统计
本身就是相对混乱的
从公元907年唐灭亡
到公元960年北宋立国
只有短短五十三年
如果没有发现墨书题记
仅从建筑形制来推测年代
是件很困难的事
而且十国的结束时间要比五代晚十九年
与北宋早期存在部分时间上的重合
统计口径的不一致也对结论产生了影响
事实上
在山西现存的518座元代及
以前的木结构建筑中
有直接或间接
比如文字记载年代可考的只有244座
在历史的长河中
还隐藏着大量真相等待人们去揭开
最后再来看看大圣宝塔
这座宝塔俗称“青龙塔”
建于宋元佑二年（1087）
通高十七米
是一座八角七级密檐式宝塔
这座塔的一到三层为空心
往上则是实心
除了在一层正南面开一拱门外
其余墙面均饰以砖雕门窗
塔檐由第四层向上逐渐收分
每层塔檐下都密布有砖雕仿木斗拱
细节非常到位
值得留意的还有顶端的塔刹
这个宝瓶式的塔刹
由各檐角身扛锁链的铁铸力士拖拽加固
可惜原本铸于宋代的铁人多年前被盗
现在的力士都是后来维修时增补的
【原起寺】
地址：长治市潞城区黄牛蹄乡新安村
门票：免费
大云院
这座寺院位于平顺县北耽车乡的实会村
村北的龙耳山群峰环列
九条山脊绕成了一个半弧形
峰峦之下的这座古刹
就是大云院
根据院内的
《敕赐双峰山大云院十方碑》记载
大云院创建于五代后晋天福三年（938年）
早年很可能是浊漳河谷
另一座寺院龙门寺的下院
大云院内的弥陀殿是
五代后晋天福年间的原构
它的建造年代非常古老
在国内任何关于古代木建筑的排名里
都能排进前十
早在1988年
大云院就入选了第三批国保
更为珍贵的是
大云院弥陀殿中拥有
全国唯一的五代寺观壁画
以前只能在敦煌莫高窟见到的
五代佛教壁画
竟然出现在晋东南山村小庙的墙上
就算为了这个
也值得来一次大云院
现在的大云院尚存两进院落
从山门旁的小门走进院内
首先见到的是寺院的主殿弥陀殿
尽管这座建筑没有发现题记
但根据文献和碑刻上的记载
以及从建筑结构和殿内壁画风格来判断
认为这座弥陀殿是一座五代建筑
这个说法也被人们广泛接受
弥陀殿座落在一米多高的台基上
从正面看过去
出檐深远飘逸
檐下斗拱硕大
整体仍然透出一些唐代遗风
但与此同时
在阑额与斗拱之间出现了一条木枋
叫“普拍枋”
这个结构在唐代建筑中是没有的
因此大云院弥陀殿是
所有国内现存木构建筑中
使用普拍枋最早的实例
也正是因为唐代建筑并无普拍枋
因此普拍枋也就成为了
判断木建筑年代的一个重要标识
进入殿内，在东壁和扇面墙上
依然保留了约四十平方米的五代时期壁画
其中东壁壁画保存最好
面积有二十余平方米
以《维摩诘经变》为题材
绘制了《维摩诘经》十四品内容中的九品
《维摩诘经》是佛教重典
维摩诘是与释迦牟尼同时代的居士
对佛法有极高的研究
有一次他托病在家
佛陀为了表示关心
就想派人去探望
但弟子们怕辩论不过维摩诘而纷纷拒绝
最后只有文殊菩萨敢应命
两人一见面便开始了旷日持久的辩论
这段佛经故事
也被惟妙惟肖地描绘在了墙壁上
穿越千年却栩栩如生
尽管绘画的保存情况不佳
但在画面中
仍依稀可见菩萨、天王、罗汉和飞天的形象
这些人物体态丰盈
与敦煌唐代壁画中的形象何其相似
也与河北博物院五代王处直墓的
《女乐图》浮雕如出一辙
李唐王朝此时虽然已经灭亡了
但璀璨的唐代艺术还在延续
扇面墙上的壁画
正面绘的是“西方三圣”像
左为观音菩萨
右为大势至菩萨
画面比较清晰
唯独主尊阿弥陀佛已经不存在了
背面则是《西方净土变》
此外在北壁东隅一角
还有大约五平方米的壁画
内容有亭台楼阁
以及 菩萨 、弟子等人物
在弥陀殿外
我们能看到几通碑刻
其中有一通《敕赐大云禅院铭记》
碑文记载了大云院的创建始末
这通碑的正反两面的碑首
与碑侧皆有浮雕佛像
线条简洁流畅
碑正面的题额也很奇特
竟有两个标题
分别用了楷书、篆书两种字体
以及阴刻、阳刻两种雕刻手法
甚为罕见
在后殿也就是三佛殿内
同样也有一些壁画
但这些清代所绘的十八罗汉图
从笔意到色彩都与弥陀殿的
五代壁画相去甚远
在山门院墙外的松林中
还有一座高约六米的八角石雕七宝塔
也是五代遗存
塔身的将军、力士
以及塔座束腰上的伎乐人物浮雕
造型都非常优美，栩栩如生
凑近观察
你会发现塔身背后
竟然一处“妇人启门”图案
这种图案在宋代和金代墓室中屡有发现
出现在五代时期的佛寺石塔上却是孤例
【大云院】
地址：长治市平顺县实会村
门票：全票20元
佛头寺
从实会村沿着浊漳河谷一路东去
行驶十多公里后
就来到了浊漳河南岸的车当村
在村子西边的山坡下有一座寺院
因其背靠的山峰形似一尊佛头
而被称作佛头寺
佛头寺是第六批国保
寺院原本规模不小
但历经变迁
如今只剩下了一座大殿
尽管找不到关于始建年代的
题记或文献记载
但根据他的建筑形制判断
这是一座宋代的建筑
不过，也有人认为是金代的
这两个时代在时间上相近
建筑结构特点上的相似点的确也比较多
这座殿宇为单檐歇山顶
面阔三间，进深四间
平面近似于正方形
它翘角飞檐
屋顶看起来比天台
庵弥陀殿、原起寺弥陀殿的
要更挺拔一些
走进殿内
当你抬头时会发现梁架的结构错综复杂
有的做工精细，有的粗犷自然
看起不太和谐
实际上这正是历朝历代均
对建筑进行过修缮的结果
在2010年对大殿进行维修的时候
原本的白灰墙皮被剥离
发现了东、西、北壁上的壁画
这堂壁画一共三十多平方米
内容为二十四诸天
壁画色彩以绿红为基调
沥粉堆金
推测是元代民间画匠的作品
实属珍贵
【佛头寺】
地址： 长治市平顺县阳高乡车当村
门票：免费
淳化寺
下一站是淳化寺
这座寺院距离佛头寺不远
座落在阳高村
也是座千年古刹
并在2001年入选了第五批全国文保
这座殿宇就在村子里的公路边上
没有围栏，由于大门紧闭
也无法联系上文保员
因此只能看看外观
淳化寺的历史可以追溯到
北齐天宝年间
当时叫龙门禅院
与大云院类似
这座寺院也是龙门寺的下院
龙门禅院后来在
北宋淳化二年（991）改名为淳化寺
但可惜的是
早年的寺院格局已经荒废
如今只剩下了
一座大殿和前方的两座石经幢
其余建筑全部都毁掉了
淳化寺的大殿是一座金代建筑
坐北朝南
造型简洁而古朴
它的出檐非常宽大
与许多同时代建筑一样
檐角高高扬起
颇有俊秀飘逸之感
由于无法进入殿内
只能从窗户缝窥探到一点点殿内的梁架
结构十分古朴
不妨留意一下四个檐角的前端立着的小人
这四个小人皆为身披盔甲
呈蹲坐状的武士形象
据说叫做“四短人”
原型是四个真实的历史人物
子都、庞涓、韩信和罗成
这四人要么心胸狭窄
要么不仁不义
要么锋芒毕露，要么目光短浅
虽战功赫赫，却为人不齿
殿前的两座北宋时期的石经幢
一座刻《尊胜陀罗尼经》
另一座刻《金刚般若波罗密经》
原本是寺中方丈院内的遗物
除此之外
在大殿北墙下可以找到
一块落款为“大定乙丑”的题诗碑
内容为时任蒲县县令的李晏所作的
《路中即事》
《游龙门寺回投宿淳化寺》
两首诗
顺便说一句
这位李晏是山西泽州高平人
他后来官至礼部尚书兼翰林学士
是个大官
【淳化寺】
地址： 长治市平顺县阳高乡阳高村
门票：免费
回龙寺
离开淳化寺
继续沿河谷往东前往下一站
回龙寺
这座寺院位于侯壁村
如今也仅剩下了孤零零的一座殿宇
只是比淳化寺多了一个
用围墙围起来的小院子
回龙寺的外观看起来不太起眼
事实上它在上世纪曾长期
被当作村里的木料仓库
直到2001年
北京大学考古文物学院的师生在
平顺县进行古建筑测绘实习
才发现这是一幢极为古老的建筑
回龙寺也因此在2006年
被评为第六批国保
事实上，直到现在
回龙寺的创建年代也未有明确的定论
现存佛殿面阔三间
单檐悬山顶，被认为是金代建筑
回龙寺虽然只是一座乡间小庙
却保存了许多早期建筑的特点
有些结构甚至是现存宋金建筑中的孤例
例如前檐“蝉肚”形状的
实拍栱、介乎真昂与假昂之间的下昂
都与通行的做法不同
这正是民间工匠创造性的体现
佛殿内有工笔淡彩壁画五十余平方米
这些壁画都是清代画工绘制的
其中一幅的题材是《西游记》
取经四人组的形象清晰可辨
另一幅是在晋东南
流传甚广的一则故事
说的是西汉末年
刘秀被王莽追到了浊漳河边
走投无路之下竟遇到了一位老者
老者让他躲藏起来
又拿蜜糖在地上写下
“匡扶汉室，刘秀当兴
篡夺皇权，王莽当灭”几个大字
这些蜜糖很快爬满了蚂蚁
王莽一看以为是天意
当场被吓跑
后来当地百姓为了纪念刘秀
便在此地建了这座寺院
取名回龙寺
大概也是期盼
真龙天子刘秀能再次回来吧
【回龙寺】
地址：长治市平顺县阳高乡侯壁村
门票：免费
夏禹神祠
侯壁村里有两座国保
除了淳化寺
还有一座夏禹神祠
座落在村子的最高处
夏禹就是大禹
夏禹神祠也叫禹王庙
这座祀奉大禹的庙宇
创建于元至元二年（1336）
明清两代皆有进行过修葺
现存建筑为一进院落
包括山门、正殿和配殿
站在夏禹神祠前眺望
远处山峰壁立
山下是滚滚的浊漳河水
浊漳河是漳河的正源
古时漳河是流入黄河的
大禹治理黄河水十三年
行遍九州山川
足迹多次履及浊漳河流域
甚至传说距离侯壁村八公里处的奥治村
就是当时大禹当时开挖河道
引漳河水东流的地方
在当地百姓心中
大禹是一个被神化的人物
他能治水，也能保佑一方风调雨顺
在庙宇的正前方
有一块后来新建的照壁
正对着照壁的是山门
从旁边的小门走进院落里
回首一看
原来山门的背后是一个倒座戏台
与山门遥遥相对的
是夏禹神祠的正殿
根据题刻可知
这座建筑是元代遗构
建在一米多高的台基上
月台四周的束腰处刻有
花草、瑞兽、人物等图案做装饰
其中有两副线刻画
分别为《金人巾舞图》和《宋金对戏图》
最为珍贵
走近看
建筑前廊的梁架上有精致的彩绘
在南墙的外壁上
还绘有“八仙过海”题材的明代壁画
历经数百年风雨
色彩依然新鲜
走进殿内
梁架古朴而简洁
保留了元代的建筑风格
殿里供奉的大禹神像
则是现代补塑的
【夏禹神祠】
地址：长治市平顺县阳高乡侯壁村
门票：免费
龙门寺
龙门寺坐北朝南
座落在山间的一块开阔台地上
自北齐天保年间建寺以来
后来历朝历代均有重修与扩建
鼎盛时期寺僧超过三百人
就连同在浊漳河谷的
大云院、 淳化寺也一度
作为龙门寺下院而存在
龙门寺是第四批国保单位
也是浊漳河谷历史
最悠久
时间跨度最长
古建筑及碑刻最多
的一座寺院
寺中现存最古老的一座建筑
是五代时期的西配殿
目前国内认定为
五代十国时期的建筑有五座
假如算上有争议的四座
那么总共就是九座
这九座建筑里
有七座都在山西
而小小的浊漳河谷就独占四座
除了前面说过的
天台庵弥陀殿、大云院弥陀殿
有争议的原起寺大雄宝殿
还有一座就是龙门寺西配殿
更加难得的是
除了五代时期的西配殿
如今的龙门寺还尚存有北宋的大雄宝殿
金代的山门兼天王殿
元代的燃灯佛殿
以及明代的东配殿
其余殿宇多为清代所建
从这一点来说
龙门寺是国内现存唯一一处
集五代、宋、金、元、明、清建筑
于一体的建筑群
成为山西这个“中国地上文物博物馆”中
弥足珍贵的藏品
从寺内最古老的西配殿看起
这座殿宇看上去不起眼
却是国内唯一仅存的
五代时期悬山顶建筑
它建造于五代后
唐同光三年（925）
至清泰二年（935）之间
时间仅比唐代巨构佛光寺
晚了六十多年
西配殿面阔三间、进深四椽
屋顶平缓
整个立面看上去十分简洁
斗拱简单硕大
细节上散发出古朴的
气息和浓浓的唐风
在西配殿的前方
能找到一座五代时期的八角形石经幢
雕刻于后汉乾祐三年（950）
对于西配殿的断代
主要依据就是这座石经幢上的文字
这些文字除了尊胜陀罗尼经文外
还记载了龙门寺
当时五十多间法堂、僧舍的情形
其中包括一座叫“观音堂”的建筑
学者们结合西配殿的建造手法
推断出这座“观音堂”
实际上就是留存至今的西配殿
第一进院北边的大雄宝殿
始建于宋绍圣五年（1098）
比西配殿晚了一百七十多年
它位于一个台基之上
由于这座建筑是宋代时重建的
受制于原本台基的大小
所以看起来并不会太敞阔
事实上
大雄宝殿的始建年代
只比《营造法式》
颁布时间早了五年
所以它的结构与《营造法式》中的
形制很相近
架构简洁工整
具有典型的宋代建筑气质
但与此同时
也能从部分弯曲随意的梁架
看出这是一座由民间营造的建筑
而非官方建造的建筑
走进殿内
能看见墙壁上有大面积的佛教壁画
这些壁画绘制于明代
其中西壁的更完整一些
它们之所以能够奇迹般的
保存到今天
是因为建国后
这里被改建成了平顺第二高小
新刷的墙灰覆盖住了墙壁
也让这些壁画躲过一劫
回头看山门兼天王殿
这是一座金代建筑
可以留意一下这座建筑的斗拱
它就像一朵盛开的牡丹
是金承宋制的代表特征
山门内供奉后来补塑的四大天王
同时也残存有一些壁画
但很不完整
来到第二进院
北边的燃灯佛殿是一座典型的元代建筑
与规格严谨的宋构不同
元代建筑的梁架构件大多是
自然弯曲稍加砍凿而成
断面不规则也没有任何装饰
最后回到第一进院
看建于明弘治年间的东配殿
东配殿的大小与西配殿相仿
屋顶和屋檐却内敛了许多
明代建筑的特征就是柱子细、斗拱小
并且大量采用了砖石墙体
说明这一时间木建筑的柱子与斗拱的
承重作用越来越小了
实际上，古建筑发展到明代
粗大的木料几乎都用光了
与此同时
烧砖工艺却愈发成熟
建筑的承重更多集中在了砖墙上
因此也就减少了对粗大木料的依赖
寺中的阎王殿、钟鼓楼、水陆殿等清代建筑
也是如此
除了建筑以外
在龙门寺中还留存了
五代至民国时期的六十多通碑刻
平均每二三十年就会立一块碑
这些碑就像日记一样
记载了寺院的历史沿革
也记录了历史的沧桑脚步
其中最晚的一块碑立于民国时期
记载了乡里生员如何
在龙门寺筹建小学的情况
【龙门寺】
地址：长治市平顺县石城镇
门票：全票20元
山西平顺
一个充满历史韵味与自然美景的地方
等待着每一位
热爱文化、热爱自然的旅者
去发现、去品味
在这里
你将开启一段难忘的古迹探寻之旅
感受那份穿越时空的震撼与感动